ذَهَبَ أبو حيَّان الأندلسيُّ - - في تفسيرِهِ إلَى أنَّ قولها: ولم أَكُ بَغِيًّا تخصيصٌ بعد تعميمٍ؛ لأنَّ مسيس البشر يكون بنكاحٍ وبسفاحٍ. وقالَ في تفسيرِ قولهِ تعالَى: قالَتْ رَبِّ أنَّى يَكونُ لِي وَلَدٌ ولَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ [آل عمران: 47] فَقالت لَهُ أَنّى يَكونُ ولَم أَكُن بَغيّاً ولا حُبلى ولا ذاتَ قَيّمِ أَأُحرَجُ بالرَحمنِ إِن كُنتَ مُسلِماً كَلامِيَ فاقعُد ما بَدا لَكَ أَو قُمِ فَسَبَّحَ ثُمَّ اغتَرَّها فالتَقَت بِه
مثال ذلك قوله عز وجل : ] ولم أكُ بغيا [(أكُ) أصلها (أكون) دخل عليها حرف الجزم (لم) فصارت لم أكن سكنت النون فالتقى ساكنان الواو والنون (أكون) فتخلصاً من التقاء الساكنين حذفنا الواو فصارت (ولم أكن بغيا) ثم حذفت النون للتخفيف فصارت (ولم أكُ بغيا) ، وهذا حذف النون حذف جائز (ولم أكُ بغيا فقالت مريم : أنى يكون ولم أكن بغياً ولا حبلى ولا ذات قيم , فقال لها: إني من الله آية وعلمني والله خير معـــــــلم , وأرسلت ولم أرسل غويا ولم أكن شقيا ولم أبعث بفحش ومأثم .
*ما اللمسة البيانية في حذف نون (أكن) في قوله تعالى (ولم أك بغيّا))؟ (د.فاضلالسامرائى) الحكم النحوي: جواز الحذف إذا كان الفعل مجزوماً بالسكون ولم يليه ساكن أو ضمير متصل والإسقاط وعدم الإنجاب. يقول الله سبحانه وتعالى : لِلّهِ مُلْكُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ الذّكُورَ * أَوْ يُزَوّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيماً إِنّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ. ميديا بلوس-تونس-سألني الأخ الأستاذ عمر قبلان عن سبب حذف النون في أكن في قوله تعالى: (لم أك بغيًا)، وأجيبه بعد التوكل على الله: إنّ هذه النون تحذف جوازًا في مضارع كان. وبالشروط الآتية: 1 ــ أن يكون مجزومًا، وعلامة جزمه السكون. 2 ــ أن يكون الحذف في الوصل لا في الوقف. 3 ــ أنْ. فقالت لـه أنَّى يكون ولم أكن ; بغياً ولا حبلى ولا ذاتَ قِيّمِ ; أأُحْرَجُ بالرحمن إن كنتُ مُسْلماً ; كلامي فاقعد ما بدا لك أوْ قمِ ; فسبَّح ثم اغترَّها فالتقت به ; غلاماً سويَّ الخلق ليس بتوأَم فقال لها جبريل: (( إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا)) (مريم: 19). قالت مريم: (( أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُنْ بَغِيًّا)) ( مريم: 20)
وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ : أي لم أتزوج وَلَمْ أَكُنْ بَغِيًّا : ولم أكن زانية . هَيِّنٌ : هو أمر بسيط وهيّن على الله آيَةً لِلنَّاسِ : آية من آيات الله الدالة على قدرته في الخل الإجابة ج. قال تعالى :{ واذكروا في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا( 16 ) فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا لها بشراً سويا( 17 ) قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا( 18 ) قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أكن بغيا. وَفي دينِكُم مِن رَبٍ مَريمَ آيةٌ مُنَبِّئَةٌ بِالعَبدِ عِيسى اِبنِ مَريمِ (1) اَنابَت لِوَجهِ اللَهِ ثُمَّ تَبتَّلَت فَسَّبَحَ عَنها لَومةَ المُتَلَوِّمِ (2) فَلا هِيَ هَّمَت بالنِكاحِ وَلا دَنَت إِلى بَشرٍ مِنها بِفَرجٍ وَلا فَمِ (3) ولَطَّت حِجابَ البَيتِ مِن دُونِ.
ولم يمسسنى بشر: هل تحدد هنا مريم عليه السلام إطار المس؟ هل تقول إن كان حلال أم حرام؟ هى لا تقول لأنها تنفيه كلية. ولم أكن بغيا: تنفى عن نفسها أن تكون سهلة لإبتزالها فتكون مطمعا للرجال وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا: ولم أكن ربِّ خائبًا في دعائي لك . قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ. وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا. ومن ذا الذي يشقى!! وهو يدعو الرب الكريم، الحليم، الغني، الواسع، اللطيف، الذي بيده خزائن كل شيء، ومقاليد السماوات والأرض، ويداه مبسوطتان ينفق كيف. نقلها القرآن فى (سورة مريم: آية 21-23) قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أكن بغياً، قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً، وبراً بوالدتي ولم يجعلني شقياً كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ.
الآية 20: ﴿ قَالَتْ ﴾ له مريم: ﴿ أَنَّى ﴾ يعني كيفَ ﴿ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ﴾ بنكاحٍ حلال، ﴿ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ﴾ يعني ولم أكُن زانية؟ أداة الاسْتفهام الّتي يَصِحّ أن تُشكّل ترادفًا مع (أنّى) في الآية:(قالت أنّى يكون لي غلامٌ ولمْ يمْسسني بشرٌ ولم أكنْ بغيًا) ه
لكن من حيث اللغة يمكننا أن نقول يك ويكن لكن بلاغة القرآن هو النص الأعلى، يعني بلاغة قوله (وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا) أعلى بلاغة من ولم أكن بغياً، (وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا) حذفت النون أي ولم أصل إلى أي. ولم أك بغيّا. Artinya : Dan aku bukan (pula) seorang pezina Pada ungkapan ayat diatas tepatnya pada kata أك ada huruf yang dibuang yaitu huruf ن , yang asalnya adalah: ولم أكن بغيّا. 2. Kata isim yang berfungsi sebagai mudhaf,. مقدّمة . السيدة مريم . سيدنا عيسى عليه السلام . دعوة سيدنا عيسى مقدّمة خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان للعبادة وللتوحيد، ويلا يصحّ إسلام الإنسان إلّ سيدنا المسيح عيسى بن مريم بنت عمران، هو روح الله وكلمته التي ألقاها إلى مريم، وهو آخر أنبياء بني إسرائيل، ولد نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام في صورة معجزة، وكان آية تدل على قدرة الله تعالى وأنه إن أراد شيئاً فيقول له. لقد اعترف بسر تجسده في قوله فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرًا سويا (سورة مريم). وفي قوله إنما أنا رسول ربكِ لأهب لكِ غلامًا زكيًا. قالت أَنَّى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشر ولم أكُن بغيًا
قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُنْ بَغِيّاً (20) قالت مريم للمَلَك: كيف يكون لي غلام, ولم يمسسني بشر بنكاحٍ حلال, ولم أكُ زانية نذكر في الحلقة الماضية لما تكلمنا عن نبي الله زكريا ونبي الله يحيى كيف أن بنو إسرئيل ذبَحُوهُما ذُبِحَ زكريا وذبح إبنه يحيى عليهما الصلاة والسلام أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل لازلنا في حِقبة نبي الله.
موطن الحذف: ولم أكن. نوع الحذف: حذف جزء من الكلمة. قال تعالى: (وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22)) موطن الحذف: وتلك والتقدير: أوتلك بهمزة الاستفهام. الشاعر زيد بن نفيل وصف ولادة المسيح بتلك الأبيات : فقالت مريم : أنى يكون ولم أكن بغياً ولا حبلى ولا ذات قيم , فقال لها: إني من الله آية وعلمني والله خير معـــــــلم , وأرسلت ولم أرسل غويا ولم أكن. تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.
فهي لم تقل [ولم أكن بغيا] لكنها قالت [ولم أك بغيا] مما يدلل على ابتعادها فعلا وفكرا عن البغاء بكل أشكاله.وهي إحدى معجزات وروائع الكتابة القرءاانية التي لا يريد مجمع البحوث الإسلامية مجرد. سورة مريم: كهيعص ﴿1﴾ ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ﴿2﴾ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا ﴿3﴾ قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ. وأرسلت ولم أرسل غوياً، ولم أكن شقياً ولم أبعث بفحش ومأثم وسنجد هذه الأبيات بسورة مريم (21 - 23) قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر، ولم أكن بغياً، قال إني عبد الله أتاني الكتاب وجعلني نبياً. قالت مريم: {أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُنْ بَغِيًّا} [مريم: 20]
كهيعص ﴿۱﴾ ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ﴿۲﴾ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا ﴿۳﴾ قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ. {وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُنْ بَغِيّاً} بكر لعمر فإنه لم يمنعني من خطبتها إلا أني سمعت رسول الله يذكرها ولم أكن لأفشي سر رسول الله، وقد طلقها النبي ثم راجعها، وقد توفيت سنة 41 هـ.
قال: رب إني كَبِرْتُ, وضعف عظمي, وانتشر الشيب في رأسي, ولم أكن من قبل محرومًا من إجابة الدعاء. وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ. فقالت مريم أنى يكون ولم أكن بغياً ولا حبلى ولا ذات قيم / فقال لها إني من الله آية وعلمني والله خير معـــــــلم / وأرسلت ولم أرسل غويا ولم أكن شقيا ولم أبعث بفحش ومأثم . 104 Likes, 0 Comments - _K꯭B,'꯭˚.₊· ͟͟͞͞ ℡³¹³ (@_ukb) on Instagram: ولم يمسسني بشر ولم اكن بغي سورة مريم - سورة 19 - عدد آياتها 98. كهيعص. ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا. إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا. قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ.
الملائكة جزء أساسى فى قصة السيدة مريم ابنة عمران، عليها السلام، منذ كانت طفلة، ثم صارت فتاة، وحتى انتهت أمّا لكلمة الله المسيح عيسى، وهى منذورة بحماية الله فهناك فرق يصعب الانتباه إليه بين المس واللمس.. توضحه قصة مريم. فعندما جاءها الملك وقال لها: إنى رسول ربك لاْهب لك غلاماً زكياً (( قالت: أنى يكون لى غلاماً ولم يمسسنى بشر ولم أكن بغياً )).
على هامش الإسراء والمعراج. ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ (الإسراء: من الآية 9). ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى. بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ. عبدالاحد سليمان بولص. يستمر السيد جعفر الحكيم في محاولاته المتكررة في النيل من العقائد المسيحية ولكن بطرق مبنية على الاجتهاد الشخصي الذي لا سند له ويطرح أفكاره المتحاملة على الديانة المسيحية على كونها حقائق ثابتة غير.
9- قولُها: وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا لم تقُلْ: (بغيَّةً)؛ لأنَّ «بغيًّا» غالبٌ في النِّساءِ، وقلَّما يقولُ العربُ: رجلٌ بغيٌّ؛ فتَرَكوا التَّاءَ فيه إجراءً له مَجْرَى حائضٍ، وعاقرٍ قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ↓ قَالَتْ أَنَّى يَكُون لِي غُلَام وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَر بِتَزَوُّجٍ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا زَانِيَ (ولم أكن بدعائك رب شقيا) ويقول على لسان مريم فى آية أخرى من نفس السورة (ولم اك بغيا) ما الحكمة من حذف النون في الثانية ان أمكن وشكر
إعراب ولم تكُ شيئاً. ما إعراب كلمتي تكُ ، أكُ وما الفرق بينهما ؟ قال تعالى في سورة مريم : وقد خلقتك من قبل ولم تكُ شيئاً وقال أيضاً في نفس السورة : ولم يمسسني بشر ولم أكُ بغياً إعراب الآيات (10- 11): {قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي. قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً﴿20﴾قَالَ كَذٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا. 20 قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا وَالْكِبَر وَدَلَائِله الظَّاهِرَة وَالْبَاطِنَة وَقَوْله وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِك رَبّ شَقِيًّا. ﴿ وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ﴾ أي: ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك. - ابن كثير. تدبّر : قول سيدنا زكريا ﴿ وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ﴾..
وكان المكان معزولاً عن الناس بحجاب أو حاجز كما قال الله تعالى: (وَاذكُر فِي الكِتابِ مَريَمَ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِها مَكانًا شَرقِيًّا*فَاتَّخَذَت مِن دونِهِم حِجابًا فَأَرسَلنا إِلَيها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها. 19 ـ سورة مريم; المقدمة (كهيعص)(ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا)(قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ. وقفات في سورة مريم : بسم الله الرحمن الرحيم :( كهيعص ﴿١﴾ ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ﴿٢﴾ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا ﴿٣﴾ قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ. سورة مريم مكتوبة رقم 19 القرآن الكريم. سورة مريم مكتوبة رقم 19 القرآن الكريم. بسم الله الرحمن الرحيم. 1-كهيعص. 2-ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا. 3-إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء.
أعزائي زوار موقع قصص الأنبياء اهل ومرحبا بكم فى موقعنا المتواضع ان شاء الله سنقوه هنا فى هذا الموقع بسرد وقص قصص الانبياء على مدار حلقات قادمه ، داعين الله ان يكون ذلك فى ميزان حسناتنا فلا تبخلوا علينا بالدعاء مثل ذلك قول النبي زكريا: ( ولم أكن بدعائكَ ربِّ شقيّاً ) (الآية 4) ثم قول مريم عليها السلام : (ولم يمسسني بشر ، ولم أكُ بغيّاً ) (الآية 20) وقول قومها لهـــــــــــــــا: (.. ما كانَ أبوكِ امرأََ. كهيعص )) ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَب سورة مريم. بسم الله الرحمن الرحيم. كهيعص. إستماع للاية. 1. ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا. إستماع للاية. 2. إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا
رسولا فلم يحصر ولم يترمرم فقال : ألا تجزعي وتكذبي ملائكة من رب عاد وجرهم أنيبي وأعطي ما سئلت فإنني رسول من الرحمن يأتيك بانبم فقالت : أني يكون ولم أكن بغيا ولا حبلى ولا ذات قي {وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُنْ بَغِيًّا} أي ولستُ بذاتِ زوج حتى يأتيني ولد ولستُ بزانية {قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ} أي كذلك الأمر حكم ربُّك بمجيء الغلام. أنا لستُ زنديقاً كما زعَمَ الوشّاةُ ولمْ أقُلْ إنِّي نبيٌ رغمَ أحلامي وأورادي العًديدةْ! أَنَا لستُ قدِّيساً يَفيضُ الماءُ مِن عينيه ينبوعاً ولمْ أرهَن نبوءاتِ النشيد على كَمَنجَاتِ القصيدةْ! أنَا لستُ ثورياً على. 019 : سورة مَرْيَم بدون تشكيل. كهيعص (1) ذكر رحمت ربك عبده زكريا (2) إذ نادى ربه نداء خفيا (3) قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك .
سورة مريم كاملة بالتشكيل ::. بسم الله الرحمن الرحيم. كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ. بقيت مريم العذراء عابدةً زاهدةً معتزلةً أهلها في مكان من جهة الشرق، وكان المكان معزولاً عن الناس بحجاب أو حاجز كما قال الله تعالى: (وَاذكُر فِي الكِتابِ مَريَمَ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِها مَكانًا شَرقِيًّا. كهيعص ﴿ ١ ﴾ ذِكرُ رَحمَتِ رَبِّكَ عَبدَهُ زَكَرِيّا ﴿ ٢ ﴾ إِذ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا ﴿ ٣ ﴾ قالَ رَبِّ إِنّي وَهَنَ العَظمُ مِنّي وَاشتَعَلَ الرَّأسُ شَيبًا وَلَم أَكُن بِدُعائِكَ. { قال رب إني وهن } ضعف { العظم } جميعه { مني واشتعل الرأس } مني { شيبا } تمييز محوَّل عن الفاعل أي: انتشر الشيب في شعره كما ينتشر شعاع النار في الحطب وإني أريد أن أدعوك { ولم أكن بدعائك } أي: بدعائي إياك { ربّ شقيا } أي: خائبا فيما.
بسام جرار - مريم تفسير(قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا. ولم يرد في القرآن مقتله (ع)، والذي ورد في الأخبار أنه كان السبب في قتله أن امرأة بغياً افتتن بها ملك بني اسرائيل وكان يأتيها فنهاه يحيى ووبخه على ذلك، وكان مكرماً عند الملك يطيع أمره ويسمع. وأرسلت ولم أرسل غويا ولم أكن شقيا ولم أبعث بفحش ومأثم وقد نقل محمد بالقرآن هذه الآبيات فى سورة مريم كالتالى: قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أكن بغياً، قال إني عبد الل
قال: يا رب، إني ضعفت عظامي، وكثر شيب رأسي, ولم أكن خائبًا في دعائي لك، بل كما دعوتك أجبتني. 5 وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ. هو علي هين داليا محمد حين بُشِر زكريا عليه السلام بيحيي عليه السلام قال يارب يكون لي غلاماً وامرأتي عاقر عقيم لا تلد وقد بلغت من الكبر عتياً، أي ليست عقيم فحسب بل وأيضاً Play سورة مريم - القارئ الشيخ شعبان الصياد by Abd ElaZeem on desktop and mobile. Play over 265 million tracks for free on SoundCloud (قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20)) . (يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28))